"L'homme est comme un arbre dont les pieds sont les racines et les mains les branches" Cette phrase du So Ouenn est bien classique, le schéma de Meng Tzeu, quatre siècles avant notre ère ne l'est pas moins. Pour que les captures énergétiques faites à la terre et au ciel par l'Etre debout puissent circuler en son sein, il est indispensable qu'existent des "canaux de circulation". On ne peut en effet envisager une imbibition de type buvard, qui aurait pour effet de voir bientôt s'affronter une ligne de séparation et de confrontation entre ces deux types d'énergies. La médecine Ayurvédique a nommé ces canaux des nâdis. Mais leur nombre est impressionnant: de 72.000 à 550.000!. Il ne s'agit là en fait que d'une expression arithmétique symbolique. Parmi les nâdis, quatorze ont en fait une importance manifeste, dont trois sont majeurs: - Sushumna: tous les autres lui sont subordonnés. - Ida et Pingala - Ghandara; Hastajihva; Kuku; Sravasti; Pusha; Sankhini; Pyaswini; Varuni; Alambhusha; Vishvodhara; Yasasvini. Chaque Nâdi a une nature quintuple, liée aux cinq formes de Prana (énergie), cinq fibres d'énergie étroitement liées à l'intérieur d'une gaine qui les recouvre. Les Orientaux ont appelé ces lignes de force des "Nâdis", car c'est en eux que circule en permanence le principe vital. Ils sont comparables aux lignes de force des méridiens chinois, les travaux de Hiroschi Motoyama1 en témoignent. Hiroschi Motoyama s'est en effet livré à de nombreuses expériences sur les méridiens. Outre le fait qu'il ait démontré que la vitesse de conduction au niveau des méridiens est tout à fait différente de celle des fibres nerveuses (40cm/sec dans le système des méridiens et 0,5 à 100m/sec dans le système nerveux) il a, grâce à son "A.M.I." démontré: - Que chez un sujet doté d'une perception extrasensorielle pouvant activer l'un de ses chakras, il est possible d'en mesurer l'activité. En effet, lorsque l'on prend des mesures sur les méridiens, on constate que le courant de prépolarisation est beaucoup plus élevé chez un tel sujet que chez une personne ordinaire. C'est un critère qui permet de savoir si quelqu'un peut éveiller ou non un certain chakra. Il est possible de vérifier les dire de ceux qui l'affirment. - Il devient dès lors possible, grâce au diagnostic du méridien correspondant à chaque chakra et organe interne, sur la base des données de l' A.M.I. d'établir un diagnostic inversé concernant la sujet: savoir quel organe interne présente des troubles et quel chakra est instable ou en train de s'éveiller, et bien plus encore quel chakra pourrait être facilement éveillé chez le sujet. - Que l'éveil du chakra active la fonction nerveuse autonome de l'organe correspondant, et de plus, qu'il y a une corrélation entre un chakra donné et un certain organe interne. Les filaments d'énergie circulant dans les nâdis sont unis entre eux par des rapports transversaux, constituant ainsi une, véritable "Cellule énergétique". C'est au travers de ces cinq canaux que s'écoulent les cinq énergies, vitalisant l'organisme. Trois Nâdis Principaux: Sushumna Nadi Tous les autres Nâdis lui sont subordonnés..." Car, par la puissance du yoga, on fait passer Prana par cette nâdi, de chakra en chakra, pour lui faire quitter le corps par le Bramarandhra". Elle est située à l'intérieur de l'axe cérébro-spinal, le Mérudanda ou colonne vertébrale, à l'emplacement attribué à son canal intérieur (canal épendymaire), et s'étend du plexus situé à la base, Muladhara, jusqu'au lotus aux mille pétales, Sahasrara. Dans la Sushumna tâmasique, d'un rouge ardent, est le brillant Vajra râjasique ou vajrini nâdi, et à l'intérieur de celui ci, la pâle Chitrâ ou chitrini sâttvique d'où tombe goutte à goutte le nectar. L'intérieur de ce dernier est nommé le brahma nâdi. Il est indispensable de se souvenir des définitions de Tâmas, Rajas et Sattvas, qui constituent les Gunas ou qualités constitutives, conditions de l'existence Universelle, triplicité indistincte de Prakriti.L'ouverture située à l'extrémité de la Chitrini nâdi est appelée la porte de Brahman (Bramadvâra)...car c'est par elle que la Devi Kundalini va monter. C'est le long de cette nâdi, connue sous le nom de Kula Mârga, ou Voie Royale que l'on conduit la Shakti Kundalini dans l'opération de "montée" et dont l'expulsion, en quelque sorte foetale s'effectue au niveau du Brahmaranda, ou Paé Roé des chinois... Cette description fait penser à la description de la "respiration épendymaire" des ostéopathes. Le rythme crânien est une pulsation en forme d'ondes qui se manifeste dans le cerveau. Il correspond à une expansion et une relaxation du cerveau et de ses ventricules. Il pulse à une fréquence allant de 6 à 12 cycles par minute, avec une moyenne de 8 cycles par minute. C'est un rythme très stable. Le rythme crânien d'une personne change seulement sur une certaine période. Si elle a 8 cycles par minute, il restera stable ainsi quelle que soit son activité. Il n'est pas comme les rythmes cardiaque ou respiratoire, qui s'accélèrent pendant l'effort physique ou lors de situations émotionnelles fortes. Pour cette raison, on le considère comme un schéma très primaire. Il a été découvert et commenté par un ostéopathe, le docteur William Sutherland qui a élaboré l'ostéopathie crânienne. Ce travail tend à lever toutes les restrictions physiques au rythme crânien, en particulier des sutures osseuses. Une approche plus nouvelle, appelée thérapie crânio-sacrale, élaborée et enseignée par un autre ostéopathe, le docteur John Upledger, travaille sur la manifestation du rythme crânien dans le corps en tant que tout et s'intéresse davantage à lever les restrictions des membranes et des fascias. Le rythme crânien pompe le liquide céphalorachidien. Le liquide céphalorachidien est produit dans les ventricules du cerveau et pompé à travers le corps par l'impulsion rythmique crânienne. Il baigne le cerveau et la moelle épinière où se trouve selon la tradition, la Sushumna. Ce fluide serait impliqué dans les échanges d'énergie et transporterait l'énergie vitale dans tous les tissus et cellules du corps. Il serait le convoyeur pour les énergies ultrasoniques et légères. Il baigne la moelle épinière et est un réservoir pour ces énergies plus fines, conduites par ce médium fluide à travers toutes les fibres nerveuses fines en temps que premier principe Air de l'esprit et de la vie dans le corps humain. Par le biais de cette essence neutre, le mental fonctionne dans et à travers la matière en tant que lumière de l'intelligence. Le deux aspects de l'énergie vitale sont représentés par la vibration du son et l'énergie de la lumière. Shushumna est l'équivalent du vaisseau gouverneur ou Tou Mo. On dit que sa fonction est de "gouverner" l'ensemble des six méridiens yang. Il part de la pointe du coccyx, - emplacement approximatif de mulhadara - remonte par le centre du dos jusqu'au sommet de la tête, pour se terminer à la lèvre supérieure. Ida et Pingala Nâdis Pour l'Inde, Ida et Pingala, sont situés à l'intérieur de la colonne osseuse, non accessibles aux aiguilles d'acupuncture. Elles effectuent toutes deux une fonction ascendante et descendante, réalisant ainsi une "boucle" énergétique invaginée. A l'extérieur de la Sushumna sont les deux nâdis, la pâle Idâ ou Shashiî (la lune) et la rouge Pingala ou Mihira (le soleil), qui sont associées à la respiration alternée de la narine droite à la narine gauche et réciproquement (voir respiration). Ainsi Yin et Yang vont participer au domaine du Formel, mais le sens de leur signification informelle n'en est pas altéré pour autant. - Ida qui est féminine et incarne est à gauche. Il faut comprendre "à gauche" comme une description visuelle et non neuro-physiologique. A gauche visuel correspond à cerveau droit neuro-physiologique qui, on le sait gère l'espace, l'extérieur. On dira donc que le côté gauche est "effecteur" des intentions du cerveau. - Pingala qui est masculine et dynamise est à droite. Il faut ici comprendre "à droite" comme une description visuelle et non neurophysiologique. A droite visuel correspond en neurophysiologie au cerveau gauche qui gère langage et "intentionalité" d'action. On dira donc que le côté droit est "gouverneur" de l'intention. L'association de Ida et Pingala vont donc indiquer le temps (ou kâla), c'est à dire dans notre langage l'espace-temps que dévore Sushumna. Ida et Pingala, partant du mulhadhâra, passent alternativement de droite à gauche, entourant ainsi les lotus. Un autre exposé les place comme deux arcs de chaque côté de la moelle épinière. Ces deux descriptions selon Arthur Avalon représentent des positions différentes selon qu'Ida et Pingala existent à l'intérieur ou à l'extérieur de la moelle épinière Quand elles atteignent l'espace entre les sourcils, connu sous le nom de Ajna Chakra, Idâ et pingalâ entrent dans la Shushumna, forment à elles trois un noeud appelé Muktatriveni, les trois fleuves. Puis il y a séparation qui mène la nâdi partante du testicule droit à la narine gauche, et celle partante du testicule gauche à la narine droite. Les trois nâdis fondamentaux se croisent en trois endroits, dans trois chakras majeurs pour former un noeud appelé ganthi: au niveau du chakra basal, au coeur et au frontal. Les Ganthi présentent un intérêt particulier (axe horizontal). A chacun de ces noeuds réside une très grande énergie liée au feu, au soleil et à la lune. Ida et Pingala sont les équivalents aux secondes lignes des méridiens de vessie. En effet de chaque côté du corps, ce méridien a son origine à la racine du nez, s'élève au dessus de la tête, y pénètre et émerge à l'arrière de la tête. Là il se divise en deux branches: une ligne, qui descend le long du dos à peu près à 9 cm de la colonne vertébrale, puis suit l'arrière de la jambe et se termine au cinquième orteil; la branche interne descend le long du dos à environ 4,5cm de la colonne vertébrale, jusqu'à la vessie elle-même, en traversant la région lombaire. Sur cette ligne interne se trouvent les points Yu, points de rencontre entre les méridiens et les nerfs autonomes qui contrôlent leurs organes respectifs dans la partie concernée de la colonne vertébrale, au niveau des rameaux communicants blancs. Alambuscha Nâdi Ce nâdi va de l'anus à Manipura chakra, puis s'élève jusqu'aux amygdales, pour s'achever au niveau de la bouche (ou de l'oreille selon les descriptions). Dans la théorie de l'acupuncture, seul le Jenn Mo ou vaisseau conception part de la région anale et s'élève le long de la ligne médiane antérieure jusqu'à la bouche. Ce méridien yin, est apparenté au Tou Mo, et joue un rôle vital en tant que canal central de liaison de tous les méridiens yin. Bien que, dans la théorie du yoga, alambuscha nâdi ne soit pas considérée comme faisant partie des trois nâdis importantes, sa position montre à coup sûr une forte correspondance avec le Jenn-Mo. Or ce dernier est lié énergétiquement avec le Tou Mo, comme nous le verrons plus loin. Si le Tou Mo est "gouverneur", le Jenn Mo est "effecteur", deux qualités que depuis la Sushumna vont exprimer Ida et Pingala, représentés par le méridien de Vessie et ses points Yu. Nous aurons le loisir d'y revenir. D'autres nâdis sont colligés par Hisroshi Motoyama avec beaucoup de difficultés, dues en grande partie à la rareté et à l'ambiguïté des descriptions de nâdis. Fort probablement bien des nâdis ont-elle été décrites par rapport à la Shushumna, Ida et Pingalâ, simplement parce que ces dernières constituaient les points de référence les plus largement connues et les plus identifiables, d'autant qu'aucune description n'inclue les trajets des nâdis au niveau des membres. Kuku Nâdi : Méridien du Foie Sankhini Nâdi: Méridien des reins Payashvini Nâdi: Méridien de vésicule biliaire Visvodari Nâdi: Méridien d'estomac Sarascati Nâdi: Méridien de Rate Varuni Nâdi: Méridien de colon Les autres nâdis, par manque de précision descriptive ne sont pas encore affectés avec certitudes, mais quoi qu'il en soit, il semble bien établi que nâdis et méridiens signifient une seule et même chose, c'est pourquoi nous allons raisonner, dans un premier temps sur un système bien décrit, bien codifié, quoique encore méconnu, celui des méridiens d'acupuncture. Cette description des nâdis fondamentaux fait ressortir deux concepts: - le concept de l'axe vertical, au niveau de la colonne centrale. - le concept des chakras. Si nous voulons bien comprendre la signification énergétique de l'axe vertical il nous faut donc traiter de ces deux concepts. Dans un premier temps, il est indispensable, de faire une description neurophysiologique moderne de l'axe vertical, afin de voir quelles corrélations nous pouvons établir avec le système des méridiens, et quelles conclusions nous pourrons en tirer J'ai dis plus haut que la Sushumna correspondait au Tou Mo, que Ida et Pingala correspondaient aux branches internes du méridien de vessie. Il me semble utile, de préciser certains éléments afin de les mettre en relation avec l'axe vertical occidental. La voie la plus courte est cependant descriptive.